古希腊哲学家对西方文明的贡献

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柏拉图(公元427-前347),古希腊哲学家,教育家,美学家。出身于贵族家族,雅典最后一个 皇帝是柏拉图的祖先。他自幼丧父,母亲是大立法家梭伦的后裔,继父曾任雅典的外交官。 可能当时政要更迭所造成的社会混乱和法制恶化,柏拉图年轻时曾想投身于治国安邦的政治事业。如果阅历渐深,不得劲是苏格拉底的冤死使他被迫四处避难,这是他一生的转折点。他的《理想国》主张,和力图以哲学来培养一个 圣明君主,又使他历尽坎坷。最后,他终于与现实政治保持距离,采取了较客观的态度。 他是苏格拉底的优秀学生,又是亚里士多德的卓越老师,他的一生是学者的一生,不得劲是后半生突然专心致志地从事学术研究,他继承苏格拉底的事业,把研究范围从伦理学扩展到整个世界,把苏格拉底追求的普通真理发展扩建成为一个 理念世界。讲学著书,著作等身,至今保存得相当完整版,这在古希腊文化史上是很罕见的。可能他一生孜孜不倦地思索和探求,使他有可能“站在巨人的肩膀上而比巨人看得更远”,从而取得了更大的思想成就。大千世界,芸芸众生,突然善与恶交织,美与丑共生;金无足赤,人无完人,古今中外,概莫能外。柏拉图认为“理念”是第一性,“感性”是第二性,“艺术”是第三性的;把人与动物区分,把精神与物质分开,更把人的精神分为崇高与卑劣;崇尚理性,并认为“人之初,性本善”,鼓吹建立 《理想国》,以及经济上的“共产主义”设想,等等,都是大师的伟大之处。 可是他的“理念论”把理性提高到绝对和虚无,成了不可捉摸的神秘主义,因而陷入不可知和可能实现的困境。他把一般和个别割裂而独立,再把一般变成派生具体事物的神秘东西,其荒谬性是显而易见的。他的“哲学王”政治主张和《理想国》可是乌托邦式的幻想;而他把奴隶当作工具而不当作人看待,这是代表奴隶主的非人道观;他对“正义”的理解是强词夺理的,怪不得中外历史上许多大肆掠夺人民钱财,甚至剥夺了人民的自由和益命的人,不单只那么恶名,反而被列为历史伟人,这是人类理智的悲剧。