春秋战国时期的诸子百家都有哪些代表人物

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5、阴阳家代表人物:邹衍

1、法家代表人物:李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非子

农家书多为农圃之技,而非学理。但其最高之理想为与民同耕,虽为一平等阶级口号,但亦不容于儒者,是故其着多亡佚。

管仲辅佐齐桓公治齐,一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱,张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国,君臣上下贵贱皆从法,成为中国历史上第一个 多多提出以法治国的人。

9、兵家代表人物,春秋末有孙武、司马穣苴;战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。

儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。

从广义上来说,主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派,其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、

在中国传统法治文化中,齐国的法治思想独树一帜,被称为东办法家或齐法家。齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国,姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜,制礼作教,立法设刑,创立始礼法并用的制度。太公封齐,简礼从俗,法立令行,礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。

可能黄老道家对诸子百家兼收并蓄,全都全都呈现出了一种杂的特点,全都全都在历史上一直被人当成杂家,但事实上,黄老道家对诸子百家思想,无一都要以道家思想为主干的。杂家是战国末期的综合学派。

2、儒家代表人物:孔子、孟子、荀子

其代表人物是老子、庄子、列子等;黄老派以虚无为本,以因循为用,采儒墨之善,撮名法之要。主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法,依法治国、删繁就简、休养生息,政治理想是大一统,体现了“离体为用”的特点,成为了历次大乱以后政府治世的急救包。

阴阳学说认为阴阳是事物一种具有的正反一种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水一种元素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。

社会制度的变革,促使了经济的发展,意识形态学 、科学文化领域再次出现 了新的形势,其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。

农家主张与民同耕,进而论及君民并耕,此可说是一个 多多很大的自由平等之观念,故不免引起重视“正名”的儒者之反对,认为这是弃君臣之义,徇耕稼之利,而乱上下之序。

6、纵横家代表人物:鬼谷子、苏秦、张仪

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。朋友认为农业是衣食之本,应插进一切工作的首位。

战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成。

7、杂家代表人物:吕不韦

道家以“道”为核心理念而得名,最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》,当初也叫道德家。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集。严格说来,“杂家”并都要一门有意识、有传承的学派,全都全都他也何必 自命为“杂家”的流派。自从《汉书.艺文志》第一次把“吕氏春秋”归入“杂家”以后,你这一 学派才正式被定名。

参考资料来源:百度百科-诸子百家

4、墨家代表人物:墨子

8、医家代表人物:扁鹊

3、道家代表人物:老子、庄子、列子

战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名。朋友的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

孟子的思想主可是我我“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子并不一定提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

10、农家代表人物:许行

此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料。

道法自然、远离政治、逍遥自在,政治理想是桃花源和至德之世,体现了“离用为体”的特点,以后成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

墨翟死后,分裂为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为秦汉社会的游侠。

其代表人物是慎到、田骈、环渊等;杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视另一方生命的保存,反对他人对另一方的侵夺,也反对另一方对他人的侵夺,属于道家的别支,代表人物杨朱、子华子。春秋战国后,因不容于世,后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。 

墨家有学深悟的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”;领袖称“巨(钜)子”。

今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同,然其包含有富于的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论,影响当时及后世甚大,为我国古代宝贵的军事思想遗产。

中国医学理论的形成,是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶,共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶,中国开使进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡,到封建制度确立,在中国历史上是一个 多多大动荡的时期。

邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个 多多学术派别。

阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。你这一 学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

你这一 学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事。

法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。